Türk Ulus Budun Popular Topics

New wave of unrest in Kyrgyzstan
Orıs tili degen nağız akıl uwı
Тюркмены и юрюки: антропология в фотографиях
Антропология тюрков с античных времён до наших дней

KTMM, Kırgızlarla Özbeklere barışma çağrısında bulundu

AKMESCİT/SİMFEROPİL, 15.06.2010 (QHA) - Kırım Tatar Milli Meclisi (KTMM), bugün yaptığı toplantıda son bir kaç gündür Kırgızistan'ın güney bölgelerinde Kırgızlar ile Özbekler arasında devam eden olaylara son verme çağrısını içeren beyanı yayınladı.

KTMM, bildiride Özbek ve Kırgız halklarına şiddete başvurmaya durdurup aralarındaki sorunu barış yoluyla çözme çağrısında bulundu. KTMM açıklamasında şöyle deniliyor: "Kırgızistan'ın güney bölgelerinde meydana gelen olaylar, şiddet ve sivil insanların cinayetlerinden oluşan kitlesel boyutlara ulaştı. Çatışma bölgelerinde yaşayan on binlerce insan, hayatını kurtarmak için yaşadığı bölgelerden kaçıyor. Kırgızistan Cumhuriyetinde meydana gelen sosyal facia, uluslararası kamuoyunu ve dünyanın değişik ülkelerinde yaşayan iyi niyetli insanları kayıtsız bırakmaz."

"Sivil halka karşı uygulanan şiddete son verilmesi konusunda geç kalınması yeni ölüleri getiriyor. Her saatin çok değerli olduğu bu durumda Birleşmiş Milletler (BM) Güvenlik Kurulu başta olmak üzere bütün uluslararası kamuoyunun Kırgızistan Cumhuriyeti'nde kan dökülmesinin durdurulmasına ve orada barışın sağlanmasına yönelik önlemler alması gerekir."

"KTMM, Kırgızista'da yaşayan ve sözü edilen olayların ortasında yer alması ihtimali bulunan Kırım Tatarlarının kaderi hakkında bilgi almak amacıyla Kırgızistan'daki Kırım Tatar diasporasıyla devamlı irtibat içindedir. Ancak oradan gelen bilgi yetersiz ve Kırgızistan'ın güney bölgelerinde yaşayan Kırım Tatarlarının yardıma muhtaç olabileceği konusunda bilgi sağlamıyor. Bu nedenle KTMM, Kırgızistan'da yakınlarının yaşadığı soydaşlarımıza gerektiği durumlarda KTMM'ye başvurmayı rica eder."

"KTMM, Kırgızistan Cumhuriyetinin güneyinde meydana gelen olaylarda ölenlerin yakınlarına içtenlikle başsağlığını diler ve olaylara karışan bütün taraflara şiddete başvurmaktan vazgeçip sorunun barış yoluyla çözmeye başlamaları konusunda çağrıda bulunmaktadır."

QHA

Тематические карты

Предлагаются вниманию этнографические карты Европы и Азии. Примечание: ареалы расселения указаны в некоторых местах с ошибками, но в целом карты отражают исконные правильные этнонимы и этнографическую принадлежность каждого этноса.

Pardus

Pardus is a GNU/Linux distribution funded and developed by Turkish National Research Institute of Electronics and Cryptology (UEKAE) under the Scientific and Technological Research Council of Turkey (TÜBİTAK). Pardus has a range of unique features, such as Mudur, a start-up framework of Pardus to speed up the boot process, and PiSi, an efficient package management system with a user-friendly graphical interface.

>>

Новый форум: Türk Ulus Budun

Блог 'Domaine Turquoise' переходит на форум 'Türk Ulus Budun' в порядке эксперимента. Тем не менее и вне зависимости от результатов блог остается и продолжит свою работу (albeit in lower capacity). Приглашаю всех читателей блога присоединиться к новому ресурсу.

Этническое видео

Предлагаю вашему вниманию три видеоклипа, в которых ярко представлены быт и культура тюркменского народа. Традиционные костюмы, инструменты, алачиги, занятия, и многое другое. К тому же, расово прекрасные лица, представленные в нашем народе:

Törkiyä, Qırğızstan, Üzbäkstan häm Qazaqstan xäbärläre

II Xalıqara törki dönya mädäniyäte kongressı uzdı

2010nçı yılnıñ 19nçı-25nçe aprel könnärendä İzmirnıñ Çeşme ilçäsendä 40dän artıq ildän 400tän kübräk belgeç qatnaşqan II Xalıqara törki dönya mädäniyäte kongressı uzdı. Kongressnıñ açılış tantanasında Egey universitetı törki dönya tikşerenüläre institutı mödire Fikret Türkmen törki dönyadan 425 qunaqnı qabul itüläre öçen şat buluların belderde. Xalıqara törki mädäniyäte oyışması (TÜRKSOY) ğomüm särqätibe Düsen Kaseinov ta çığışında mondıy eşçänleklärneñ törki xalıqlarğa xas mädäni mirasnıñ tikşerelüe, saqlanuı häm tanıtıluı cähatennän zur ähämiyätkä iyä buluın assızıqladı. Kongress qısalarında ğilmi utırışlar folklor, törki dönya ädäbiyatları, törek tele häm şiwäläre, törek tarixı häm sänğate belän ğomüm mäs'älälär isemnäre astında 5 öleştän tordı. Törki dönya mädäniyäte häm sänğateneñ üsüe yulında kürsätkän häm kürsätüçe xezmätläre öçen Xalıqara törki mädäniyät oyışması öçen "Törki mädäniyätkä xezmät büläge"n oyışma ğomüm mödire Düsen Kaseinov aldı. Kongress Törkiyäneñ Mädäniyät häm Turizm İzmir törki dönyası biyü häm muzıka ansamble, Egey universitetı törek xalıq biyüläre ansamble, Karagöz häm Tuvalı şaman çığışları belän azağına yaqınlaştı.

Qırğız "Cäyrän Ana kire qayt" spektaklendä baş kütärü urın aldı

Qırğzıstanda barlıqqa kilgän baş kütärü säxnägä quyıldı. Başqala Bişkektağı Tunguç teatrında quyılğan "Cäyrän Ana kire qayt" isemle spektaklda ildäge maqäm-urın büleşüe, yäşäw öçen köräş kebek mäs'älälär alğı planğa çığarıldı. Spektaklda, ayıruça, berlek häm bergälekkä ireşä almağan ber cämğiyätneñ bergä yäşäweneñ mömkin bulmawı assızıqlandı. Cämäğatçelekkä Cäyrän Ananıñ yärdäm qulın suzuı häm ildäge ğawğanı beterüe telänä. Teatrnıñ rejisserı Camal Seydakmatova Qırğızstanda çıqqan waqiğalarnı säxnägä quyıp, xalıqqa berlek häm bergälek yullamasın yasarğa teläwlären citkerde. Seydakmatova bar ildä spektaklneñ uynalaçağın belderep, sänğatçelär bularaq bu yullamanı yasarğa däwam itteräçäklärenä basım yasadı. Cäyrän Ana – märxüm qırğız yazuçısı Çıñğız Äytmätov romanınıñ qaharmanı. Romanda Cäyrän Ana keşelek yuqqa çığu qurqınıçı belän oçraşqanda eşkä kereşep, tormışnı qotqara.

"Azärbaycan film atnalığı" Taşkentta uzdı

Üzbäkstan bäysez bulğannan soñ berençe tapqır Azärbaycan film könnären ütkärde. Azärbaycannıñ Üzbäkstandağı ilçelege häm üzbäk kinomatografiya oyışması xezmättäşlege belän oyıştırılğan "Azärbaycan film atnalığı" Taşkentta uzdı. Eşçänlek qısalarında azärbaycan rejisserları tarafınnan äzerlängän dokumental film häm filmnar üzbäk tamaçaşaçıları belän oçraştı. Ayıruça, Azärbaycan filmnarı belän bäyle räsem kütgäzmäse dä açıldı. Azärbaycannan kilgän akter häm rejisserlar da qatnaşqan açılış tantanasında çığış yasağan Azärbaycannıñ Üzbäkstan wäkil wazifasın başqaruçı Akif Aliyev bu eşçänlekneñ ike il arasında mädäni ölkädäge xezmättäşlek çılbırınıñ däwamı buluın äytte. Üzbäk Kinomatografiya oyışması başlığı Azam İshakov isä ike il arasındağı mönäsäbätlärneñ yaña çorğa kerüen citkerde. İshakov mädäni bäyläneştäge bu adımnarnıñ ike il xalıqlarınıñ ber-bersen tağın da yaqın tanuına yärdäm itüen açıqladı. Çığışlardan soñ film atnalığı rejisserı Ramiz Frataliyev bulğan "Xökemdarnıñ yazmışı" isemle filmnıñ qaraluı belän başlandı. Däwlät sänğatçese, rejisser häm töp roldäge uyınçı Refik Aliyev: "Bez – tuğan xalıq, törki tel xalıqları. Ber waqıt mondıy eşçänleklärne oyıştıru mömkinlegebez bulmadı. Bıyıl sentyabr ayında Baqıda üzbäk film atnalığı uzaçaq. Bu monnan soñ traditsional bularaq däwam itäçäk," – dide.

"Tuğan şähär" protokol imzası

Tarsus şähär xaqimiyäte Qazaqstannıñ Enbekşi qazaq töbäge Essik şähär xaqimiyäte belän protokol imzalap, tuğan şähär buldı. Şähär xaqimiyäteneñ mäcles zalında oyıştırılğan protokol tantanasında Tarsus şähär xaqimiyäte başlığı Burhanettin Kocamaz, Qazaqstan Enbekşi qazaq töbäge mäcles başlığı Adilbay Talkanbayev, Essik şähär xaqimiyäte başlığı Ashat Almabekov, törki xalıqlar mädäniyäte waqıfı ğomüm başlığı professor Ahmet Dağduran häm Essik şähärennän kilgän qunaqlar qatnaştı. Burhanettin Kocamaz monnan alda Germaniyanıñ Langen, Tatarstannıñ Aznakay häm Çanakkaleneñ Eceabat şähär xaqimiyätläre, Şvetsiyanıñ Malmö şähäre belän tuğan şähär buluların äytte. Enbekşi qazaq töbäge mäcles başlığı isä yasağan çığışında 1991nçe yılda Qazaqstan bäysezlegen qazanğaç, üzlären tanığan berençe ilneñ Törkiyä buluın belderep, Törkiyägä räxmätle buluların äytte.

Kayseri şähäre belän Qazaqstannıñ Pavlador şähäre arasında da tuğan şähär protokolı imzalandı. Qazaqstannıñ Änkaradağı ilçese Bagdad Amreyev räislegendäge qazaq wäkillegeneñ söyläşüläre qısalarında Kayseri belän Pavlador arasında iqtisadi häm mädäni xezmättäşlek belän ber rättän här ölkädä yaxşı mönäsäbätlär qorılıp, üsterelüen tä'min itü maqsatı belän "Tuğan şähär" alprotokol imzalandı. Protokolnı Kayseri şähär xaqimiyäte başlığı Mehmet Özhaseki belän Pavlador şähär xaqimiyät başlığı Bakitjan Zhulamanov imzaladı.

>>

Gülbarşın Tergewbekova - Aynaldım Elim

О форуме

И снова "вечный" вопрос: нужен ли нам форум? С одной стороны, форум представляется более удобной платформой для дискуссий и обмена информацией по сравнению с тем же блогом. С другой стороны, если на форуме будет только 3-4 постоянных пользователя, то зачем тогда форум нужен? Какие будут предложения?

Как пропагандировать тюркизм?

Навеяно дискуссиями на тему недавних событий в Кыргызстане в разделе "О событиях в Бишкеке". Как пропагандировать тюркизм? Что собственно такое тюркизм? В пропаганде ли вообще дело?

На мой взгляд проблема в другом. Тюркизм к сожалению не является еще оформившейся идеологией и потому (но конечно не только потому) тюркизм маргинален. Одна из причин тому в том что современный совковый тюркизм это во многом плод деятельности русскоязычных тюрков из числа бывших пионеров и комсомольцев. Результат налицо. Посмотрите например на то как быстро сетевые теоретики тюркизма записали кыргызов скопом в бандитов и русофилов вместо того чтобы разобраться что к чему. Мне это напомнило оценку декабря 86-го со стороны русских (нажрались водки и пошли за провокаторами). Поймите меня правильно: возможно действительно очередная кыргызская "революция" спонсировалась Россией и в целом кыргызы "любят" русских. Однако уверенность с которой тюрки и - более того! - тюркисты по сути повторили стандартную аргументацию врага меня пугает. Надо быть ближе к народу иначе тюркизм останется пустышкой для развлечения интеллигентов.

Другими словами проблем с самим тюркизмом хватает. Вот еще пример: многие по-прежнему путают тюркизм с тюркологией. Знание истории скифов это конечно хорошо но гордость за славную историю не делает человека тюркистом. В конце концов историю тюрков по более или менее приличным учебникам сейчас изучают дети в школах. Выдающиеся "открытия" что тюрки строили города и имели древнюю письменность уже ни для кого не являются "открытиями".

Вообще энциклопедические знания в области истории и культуры собственного народа не являются не только достаточными но даже не являются абсолютно необходимыми для того чтобы быть тюркистом. Для доказательства можно привести пример любого народа с сильным национальным самосознанием. Не думаете же вы что скажем среднестатистический японец является знатоком истории и культуры Японии?

Тюркизм маргинален потому что здоровый национализм маргинален. Мы подсознательно воспринимаем национализм как нечто нехорошее. Пример: как наверное знают постоянные читатели блога наш блоггер Урмие был подвергнут жесткой критике за нелестные высказывания о кавказцах. Дескать настраиваешь кавказцев против тюрков и вообще национализм тюркам несвойственен. Я же полагаю что Урмие движет не нелюбовь к кавказцам (ему скорее всего кавказцы до лампочки) но "окавказивание" азербайджанских тюрков. В этом отношении Урмие прав: с точки зрения тюркизма гораздо важнее как к азербайджанским тюркам относятся другие тюркские народы чем лезгины и аварцы. Я например (как и многие другие казаки) не вижу ничего родного в азербайджанце танцующем лезгинку. Чтобы быть вместе нам в первую очередь надо подчеркивать ОБЩИЕ черты. Кавказская составляющая азербайджанской культуры или монгольская составляющая казакской культуры возможно существуют но только тюркская составляющая делает нас родственниками.

Другой пример это "100 народов Казакстана". В Казакстане есть только 3 народа: казаки (составляющие 2/3 населения страны) и узбеки с уйгурами живущие в основном в районах смежных с Узбекистаном и Восточным Туркестаном. Все остальные жители Казакстана это ЭММИГРАНТЫ. Вместо того чтобы интегрировать эммигрантов в казакское общество мы сами себе создаем проблему наделяя эммигрантов статусом "народов". Сам подход к решению национального вопроса в Казакстане несет печать совкового мышления и потому обречен точно также как совок.

Маргинальность тюркизма связана еще с тем что тюркам совка пришлось пройти не только через оккупацию но также через коммунизм когда тюрков делили не только на народы и народики но также на классы. Павлик Морозов сдавший деда в ГУЛАГ подавался героем. Плюс к тому тюрки заразились русским мировоззрением когда благополучие Государства и Царя ставится выше всего прочего. Русский обыватель будет есть желуди и оставаться счастливым от сознания того что Россия запустила первый в мире спутник и у России больше всего ракет. На мой взгляд основное отличие западного менталитета от менталитета русских (и современных тюрков совка) в том что государство у последних существует автономно от народа в реальности и в мыслях. Как заявил один "заслуженный тюркист": гражданское самосознание заключается в защите правительства. Мне самому не раз приходилось выслушивать нарекания что мол "ты не работаешь на Казакстан". То что я являюсь казаком и работаю на себя и собственную семью и именно потому "работаю на Казакстан" до таких людей не доходит. Для них государство существует отдельно от составляющего его народа.

Тюркизм должен стать "естественной идеологией". Тюрк должен стать тюркистом не потому что это модно или хорошо но потому что по-другому быть не может. Нормальному человеку не требуется быть "семьянистом" чтобы любить свою семью. Вы испытываете особые чувства к родным и близким не за славную биографию отца и не за правильную форму носа матери. К тому же общественные отношения имеют в основе своей соображения прагматики. Вы "в семье" потому что знаете что семья вас поддержит в трудную минуту (по крайней мере так обстоят дела в нормальных семьях). Точно на такой же основе строятся отношения в формациях выше по порядку: род и далее народ. Никакой "хороший русский" или "хороший чеченец" по определению не может быть ближе и роднее тюрка точно также как никакой "хороший сосед" не может быть ближе и роднее сына или дочери. Вот именно такой тюркизм следует пропагандировать но для этого нет необходимости выходить на улицы и писать лозунги. Здоровое чувство самосохранения рано или поздно возьмет верх.

Какую продукцию Казахстан отправляет на экспорт?

А чего казахстанского потребляют граждане других государств мира? Каким товаром мы можем взлохматить их кошельки – помимо нефти-газа-металлов? На эти и многие другие вопросы "Мегаполису" ответил председатель правления АО "Корпорация по развитию и продвижению экспорта KAZNEX" Ерлан Аринов.

>>

Qutb Shahi Tombs of Golkonda

Nowhere in the world are there so many tombs in one place as here. These tombs erected in memory of the departed kings of Golkonda are truly magnificent monuments that have stood the test of time and the vagaries of nature. These imposing marvels of architectural excellence stand as solemn reminders of the grandeur and glory of Golkonda and the great kings who are buried here.

Справка. Султанат Голконда был основан тюрками Кара-Коюнлу в 1518 году. Султанат располагался между реками Годавари и Кришна на территории приблизительно соответствующей современному штату Андхра-Прадеш. Современная столица штата - город Хайдарабад - был построен пятым правителем Голконды (согласно легенде для какой-то местной девицы). Основу благосостояния Голконды составляли богатейшие алмазные копи. С их истощением мощь Голконды пошла на убыль и в 1687 году султанат был завоеван моголами.

Киргизию предложили присоединить к России

Инициативная группа граждан Кыргызстана выступает за воссоединение с Россией в рамках автономии. Об этом кыргызскому информагентству "24.kg" сообщил один из инициаторов идеи, юрист Юрий Барвинок.

>>

Ак Барс снова выиграл

Казанский Ак Барс победил в финальной серии против подмосковного ХК МВД с общим счетом 4:3 (3:2, 4:1, 2:3, 1:2, 2:3, 7:1, 2:0) и таким образом сохранил звание чемпиона КХЛ.

Как некоторый народ ездит (видео)

Гараджаоглан

Народный поэт, основоположник нового направления в народной поэзии, ашуг, который впечатляющим языком описывал чувства человека. Считается, что Гараджаоглан родился в 1606 и умер в 1679 (либо 1689) году. Однако сведения эти неточны, хотя исследователи сходятся на том, что ашуг этот жил в 17 веке. Неизвестно также точное место рождения Гараджаоглана. Некоторые утверждают, что он родился в деревне Варсаг (Фарсах) района Бахче, недалеко от горы Козан. Туркмены племени барак, проживающие в районе Газиантепа, и туркмены племени чавуш, проживающие в Мусабейли, что в округе Килис, считают, что Гараджаоглан происходил из их племён. Виды на Гараджаоглана имеют и другие туркменские племена, проживающие на востоке Анатолии. Ряд исследователей считает, что этот ашуг был родом из деревни Гёкче, расположенной недалеко от Козана. Проживающие в Восточной Анатолии туркмены гаракечили утверждают, что Гараджаноглан - из их племени. Жители туркменских деревень, расположенных в уездах Силифке, Мут, Гюльнар округа Мерсин, также утверждают, что Гараджаоглу - выходец из их рода. Согласно одному преданию, Гараджаоглан был родом из Белграда. Согласно другому предположению, Гараджаоглан родился в одной из туркменских деревень области Чукурова (Чухурова).

В некоторых источниках Гараджаоглана называют Симаилом, в своих стихах он именует себя Халилем и Хасаном. Судя по воспоминаниям Ходжи Хамди Эфенди, Гараджаоглан был сиротой. Под страхом женитьбы на некрасивой девушке и отправки в армию, в которой он мог остаться на всю жизнь, к каковым опасениям добавились проблемы в отношениях с представителями рода Казаноглу, державшего в своих руках феодальную власть в Чукурова, Гараджаоглан в младые годы покинул родные места. У Гараджаоглана есть стихи, в которых ашуг рассказывает о том, как он, взяв с собой двух сестер, отправился в Бурсу. Опять же из его стихов мы узнаем, что в Бурсе он стал главой семейства, испытал радости и горести отцовства. Считается, что из Бурсы Гараджаоглан отправился в путешествие по разным районам Анатолии, побывал в Румелии, а также в Египте и Ливане. Вместе с тем большую часть жизни Гараджаоглан прожил в Чукурова, Мараше, Газиантепе. Как было отмечено выше, место смерти, как впрочем и место рождения ашуга, неизвестно. Исходя из стихов Гараджаоглана можно сделать вывод, что прожил он долгую жизнь. Судя по воспоминаниям Ходжи Хамди Эфенди, Караджаоглан скончался в возрасте 96 лет на летнике близ Мараша. Однако в последнее время возобладало мнение, что Гараджаоглан скончался в деревне Чухур уезда Мут вилаета Мерсин, и был похоронен на близлежащем холме, названном впоследствии именем ашуга.

Годы жизни Гараджаоглана пришлись на период регресса Османской империи. Однако тема эта не нашла отражения в творчестве ашуга, воспитанного в туркменской кочевой среде. Гараджаоглан писал в новом для ашугского творчества стиле. Героями его произведений были кочевники, проживавшие на юго-востоке Анатолии - в районах Чукурова, Торослар и Гавурдаглар. Гараджаоглан рассказывал об особенностях образа жизни туркмен, описывал их чувства и мировоззрение. Повествовал Гараджаоглан и о народных горестях, о тяготах кочевой жизни. Вместе с тем основополагающими элементами творчества Гараджаоглана были темы любви и природы, тоски по родным местам, переживаний по поводу расставаний, смерти. Однако поэзия Гараджаоглана имела и явный оттенок оптимизма, что вытекает из жизненного кредо ашуга, считавшего, что человек должен взять от жизни все, что возможно. Сугубо народная лирика Гараджаоглана вполне жизнелюбива. В своих произведениях Гараджоглан воспевал красоту и смелость, а с горестями своими обращался к горам.

Природа, неотъемлемая часть жизни кочевников, одна из главных тем произведений Гараджаоглана. Описания природы мест, в которых ашуг провел свою жизнь, полны величия. В природе он видит родственную душу, друга, природу он любит совсем как девушку. Любовь Гараджаоглан сравнивает с природой. При этом именно с природой он делится радостями и огорчениями, приносимыми любовью. В стихах Гараджаоглана любимая и природа неотделимы друг от друга. Как мы указывали выше, в стихах Гараджаоглана присутствуют и такие темы, как тоска по родным местам, любимой, и смерти.

Гараджаоглан пытается разобраться в сущности любви. Свои чувства он излагает в нетрадиционной для ашугов форме. Впервые в ашугской практике Гараджаоглан упоминает в своих стихах имена любимых - Элиф, Айше, Зейнеб, Дёне, Эмине... В одну из девушек Гараджаоглан влюбляется, увидев её у ручья, в другую - застав свою пассию за ковроткацким станком... Сердце поэта не может хранить верности, не может принадлежать одной красавице. Стихи Гараджаоглана отличаются известной долей эротизма и даже скабрезности. Эротические описания героинь придают стихам этого народного поэта очевидное своеобразие. Взгляды Гараджаоглана на любовь и женщину были нетрадиционны для творчества ашугов. И при всем при этом Гараджаоглан придавал большое значение религии. Нетрадиционная любовная лирика Гараджаоглана стала образцом подражания для следующих поколений ашугов. В отличии от поэзии ашугов - современников Гараджаоглана, стихи последнего не несут в себе влияния диванной восточной поэзии, широко распространенной в те времена.

Его стихи написаны на доступном для простого жителя юго-востока Анатолии языке. В стихах Гараджаоглана не очень много арабских и персидских слов. Творчеству Гараджаоглана присуще особое, народное очарование. Стиль и лексика Гараджаоглана весьма близки к разговорному языку туркменских кочевников. Гараджаоглан использовал традиционные для народной поэзии полурифмы, используя иногда редиф. Размеры слога были 11 (6+5) и 8 (4+4). При написании некоторых стихов для соблюдения благозвучия он прибегал к отбрасыванию некоторых слогов в слове. Особенностью его стихов было использование метафор и каламбуров. Помимо этого, поэзию Гараджаоглана отличает чувственность. Гараджаоглан использует стихотворную форму, близкую к такой разновидности народной поэзии, как "мани".

Произведения Гараджаоглу начали собирать, изучать и печатать с 1920 года. В настоящее время имеется более пятисот его стихов.

Azerbaijan Wants to See Turkey in OSCE Minsk Group

"Turkey's joining the OSCE Minsk Group, mediating in resolving of the Armenian-Azerbaijani Nagorno-Karabakh conflict, is on the agenda", the Azerbaijani Presidential Administration socio-political department head Ali Hasanov said.

>>

Истории из колониального настоящего

Таможенный союз преподносит новые неприятные сюрпризы. С началом действия экономического альянса Казахстана, России и Беларуси почти на четверть могут подорожать авиабилеты. Как утверждают в Комитете гражданской авиации республики, стране невыгодны условия приобретения западных самолетов, на которых настаивает Россия.

Раньше казахстанские летчики не платили импортную пошлину на авиалайнеры европейских и американских марок. С июля плата за ввоз таких самолетов может составить до 20 процентов от их стоимости. Компенсировать свои затраты авиаперевозчики будут, скорее всего, за счет пассажиров. Вот уже несколько месяцев во время обсуждения новых таможенных правил говорят о подорожании автомобилей, изделий легкой и пищевой промышленности, продукции аграрного сектора. И вот теперь тревогу забили авиаторы. Казахстанские эксперты говорят: импортная пошлина на западные самолеты России нужна для защиты собственной авиастроительной отрасли. Казахстану и Беларуси такая пошлина ни к чему. К примеру, национальный авиаперевозчик [АО "Эйр Астана"] давно заключил контракт на поставку шести французских "Эйрбасов". Теперь же их поставка обойдется намного дороже...

>>

Без языка и без тормозов

Меня очень интересуют фильмы, статьи про путешествия в тюркских странах. До этого выкладывала фильм "На поезде через Казакстан и Узбекистан". В этот раз предлагаю Вашему вниманию небольшой перевод одной из записок англичанина Дугласа Уайтхеда:

Весной 2009 года англичанин Дуглас Уайтхед решил отправиться в Индию на велосипеде. Проехать через десять стран Европы, пересечь Турцию и Иран, побывать в Туркменистане, Узбекистане, Таджикистане и Кыргызстане, в западных областях Китая и на пакистанских горных перевалах... К ноябрю Дуглас Уайтхед планирует уже оказаться в Дели. А пока крутит педали – передает репортажи о своем веселом путешествии в газету Telegraph.

А со всеми записками из дневника "The bicycle diaries" можно познакомиться на сайте Дейли Телеграф на английском языке.

Этикет гостеприимства и застолья у тюркских народов

Этикетные нормы приёма гостей и застолья у тюркоязычных народов имеют древние и хорошо сохраняющиеся традиции. Хождение и приглашение в гости совершаются по многообразным поводам и чрезвычайно часто. У казахов, ногайцев, башкир и татар изготовление масла, сыра, кумыса, забой скота по правилам хорошего тона должны были сопровождаться зазыванием соседей в гости. Приём гостей и гостевание — непременный и очень важный атрибут всех без исключения праздников.

Недаром "праздник плуга" (сабантуй), не имеющий жёсткой привязки к определённому дню, назначался с таким расчётом, чтобы он не совпадал с аналогичными праздниками в соседних аулах и чтобы каждому можно было бы посетить по возможности все окрестные селения.

Принимать гостей по всем правилам гостеприимства было принято не только по праздникам, но и по другим поводам — свадьба, похороны, поминки, посещение округа или аула важной персоной или просто приезд знакомых и друзей.

Размах гостеприимства, разумеется, зависел от ранга и состояния принимающей стороны. В прошлом традиционный обычай гостеприимства разворачивался по полной программе представителями аристократии. В конце XIX века знатный казах Ата Бек отмечал поминки по своему отцу, на которые прибыло по приглашению более 5.000 гостей, не считая тех нескольких сот родственников, слуг и соседей, кто выступал принимающей стороной. Для приёма гостей было разбито около ста юрт, забито 30 лошадей и 150 овец. Самых знатных гостей принимал в своей огромной юрте сам султан, прочих — его родственники в других кунацких юртах.

Приём гостей сопровождался пением знаменитого певца, специально приглашённого султаном, конскими скачками на приз, джигитовкой, раздачей подарков всем прибывшим.

Дары вообще занимают заметное место в этикете гостеприимства. Каждый из гостей обязательно являлся с подарком хозяину и его семье. В свою очередь хозяин дарил что-нибудь гостям сообразно их званию. В этих взаимодарениях всегда присутствовал принцип эквивалентности — нельзя было дарить вещь менее ценную, чем получил сам; в случае, если это происходило, давший меньше оказывался в зависимом положении и делал всё возможное, чтобы при случае отдарить партнёра боле ценной вещью. Существовали и подарки, имевшие более низкий ритуальный статус, но тем не менее обязательные по правилам хорошего тона. Речь идёт о мелких подарках всем детям и младшим родственникам хозяина — монеты, сладости, игрушки, а также специфически женские подарки, которые женщины всегда прихватывали, идя в гости. У татар и башкир излюбленное лакомство — сушёный сыр корт (курт, курут). Такие гостинцы служили поводом блеснуть своим кулинарным искусством, поговорить о рецептах приготовления этих популярных лакомств, в общем — вести "приличный" для женщин разговор на первом этапе гостевания.

>>

Zia (корейская поп-музыка)

Кто помнит этот актер играл в корейском видеоклипе, который много лет назад многие сохранили на своем компе ). Еще.

Tokyo street style

STYLE-ARENA.JP: тут регулярно публикуют фотки народа из токио, хараджуку, шибуйя и т. д. это я так понимаю районы токио ... кульно одетые люди в моем понимании :-)

Northern Cyprus Presidential Elections

Hard-liner Dervis Eroglu of the right-wing National Unity Party, or UBP, was elected the new president of Northern Cyprus after a heated election race on Sunday. Eroglu garnered 50.38 percent of the vote in the seven candidate election, while independent pro-reunification incumbent President Mehmet Ali Talat trailed behind with 42.85 percent, according to unofficial results. Tahsin Ertuguloglu, a third candidate who defected from Eroglu's UBP with encouragement from Turkey's ruling Justice and Development Party, received 3.81 percent of the votes cast.

>>

Пепел вулкана Эйяфьятлайокудль достиг Сибири и Казакстана

Казахстан не отслеживает движение пепла от извергающегося вулкана в Исландии, который, по прогнозам Хабаровского Гидрометцентра, приближается к территории российского Дальнего Востока, сообщили ИА Новости-Казахстан в РГП "Казгидромет". В Гидрометцентре отметили, что к 10 часам утра понедельника по хабаровскому времени зона загрязнения пеплом от вулкана достигла 100 градусов восточной долготы - полуостров Таймыр, Восточная Сибирь, Прибайкалье. Распространение первого очага на территорию Дальнего Востока ожидается 20-21 апреля, а 21-22 апреля достигнет Амурской области, Хабаровского и Приморского краев. Зона загрязнения состоит из двух основных очагов - первый на севере на побережье Северного Ледовитого океана, второй - на юге Сибири и в Казахстане. При этом концентрация пепла во второй зоне будет слабее более чем в тысячу раз по сравнению с Западной Европой.

Похоже в Бишкеке начались русские погромы

Около тысячи человек, вооруженных палками и факелами, в понедельник со стороны села Маевка вошли в столицу Киргизии, где менее двух недель назад произошел госпереворот, передает корреспондент РИА Новости. Как сообщили агентству очевидцы, в Маевке бесчинствующая толпа предприняла попытку захвата домов русскоязычных граждан. "Они врывались в дома русских и требовали, чтобы русские убирались", - сказала РИА Новости одна из жительниц села. По пути митингующие подожгли машину правоохранительных органов. По словам очевидцев, беспорядки также в понедельник начались в селе Ленинское близ Бишкека.

>>